如今，在网络世界中，当一些粗暴污秽的言论层出不穷时，我们不禁疑问，几千年的文明沉淀为何在网络消逝？在现实中，它又剩下多少？

中华民族向来都是极重礼的民族，这种礼的约束是传统文明中的重要组成部分，更是现代文明中评判个人素质的重要标准。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”可见，在古代，人们对于礼的传统，对于约束的标准是存在敬畏的。然而，网上的键盘侠们仿佛各有来头，摒弃了对待他者的文明，也将自古以来礼的传统抛之脑后，什么都不怕了。

也许有人反驳，古人也有不畏者，如竹林七贤，待人以靑白眼，这岂是所谓文明。但这正如李敬泽所说，“古人的不敬是有敬做底子。”更何况，我们应看到在那个时代，竹林七贤的不敬正是对时代、对人格最大的礼遇，因而彰显一代魏晋文明。然而，我们又能从如今的一些网络谩骂、粉丝之间的人身攻击中感受到文明的气息吗？仅余不屑、潦草、恶毒罢了。

互联网成为社交媒介对于信仰缺失的现代人来说实在是福祸相依的一件事。除去更方便地交谈，我们看到的反更多是更“方便”、更肆无忌惮的骂战。由于正确的认识宣传体系犹未形成，有关互联网的法律依据还不完善，人们便只当这是个虚拟世界，肆意释放人性恶的一面，毕竟谁也不知道电脑后坐的是谁，更别说以文明态度对待他者。

麦克卢汉认为，互联网将人类重新部落化。此言有理。网上的人更容易依据共同点形成庞大的群体，而在群体中的跟风是“无罪”的。当个人融进了群体，个体的君子之说也就不复存在，取而代之的是群众性的喷子。

奇特的是，大多数在网上进行无脑抨击的人，下了线却还是君子。笔者认为这一点虽令人啼笑皆非，但不可称其为道貌岸然。人设是在每个人身上都存在的东西，特别是在现实生活中，待人以礼、约己以文的人设一定程度象征了文明的延续。只是在未来的网络世界中，希望人们能够将这份文明延续到网络世界，让“线上喷子，线下君子”的怪象被文明包容的现代态度所改变。

“你就是你的时代，时代就在你自己身上”。共建网络文明，创造美好时代是每个现代人义不容辞的责任。

贵单位：

1. 2020年04期（总第168期）P113发表彭苏楠《人民币外汇期权市场现状与发展》一文，文章末尾应该加：

（注：论文作者彭苏楠系对外经济贸易大学国际经济贸易学院在职人员高级课程研修班学员）；

2. 2020年05期（总第169期）P042严长安《建立非公经济组织参与产业扶贫长效机制》一文，文章末尾应该加：

作者简介：严长安（1981-），男，汉族，重庆丰都人，重庆市委党校法学研究生，单位：中共丰都县委党校/丰都县社会主义学院，职务：办公室主任，职称：党建高级讲师；

3. 2020年05期（总第169期）P150发表牟洪娟\严长安《英美违宪审查制度比较研究》一文，文章末尾应该加：

作者简介：牟洪娟（1975-），女，汉族，重庆丰都人，单位：中共丰都县委党校职务：副校长；严长安（1981-），男，汉族，重庆丰都人，高级讲师，重庆市委党校法学研究生，单位：中共丰都县委党校/丰都县社会主义学院，职务：办公室主任；

文章来源：《环境与健康杂志》 网址: http://www.hjyjkzz.cn/qikandaodu/2021/0419/1063.html

上一篇：适应新常态加强海西生态文明建设和环境保护的
下一篇：从拉班力效学说视角看环境对身体语言的影响以